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其中双目遮盖的玉叫玉瞑目永乐高app,用晶莹的玉石雕成的蝉

2019-12-01 19:08

没有限制

在礼器中,有严格规定是“九鼎八簋”,“金缕玉衣”是权威的象征,没有到那个级别,就没有资格享受高级的待遇。玉蝉只是含有吉祥寓意的陪葬品,不属于礼器,也不是权威的象征,因此只要有钱能置办的达官贵人,都可以拥有。

问题:汉代玉雕汉八刀是不是只限于用作葬器的汉八刀玉蝉?有人认为汉代没有圆雕玉器是否正确?

随着丧葬制度的发展,到西周之后,特别是春秋战国时期,葬玉制度快速发展,玉器越来越多的被用在了墓葬之中,作为葬玉使用,人们认为玉可以通神,可以使人的尸身不腐,“金玉在九窍,尸体为不朽”。在古人认为,蝉是不死永生的,每蜕一次皮就是一次重生。认为人的肉体只是人的灵魂暂居的居所,肉体死后,也希望可以像蝉一样重生,所以逐渐演变为将玉刻成蝉的样子。

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工匠们以美玉或雕或刻而成玉蝉。玉蝉,既有玉的温润,也有蝉的高洁;既有玉的不朽,又有蝉的重生。二者结合堪称完美。

之所以为玉蝉,因为蝉由地下洞出得生,有蝉蜕复生之意,也就寄希望于亡人能够脱胎复生、灵魂不灭。

回答:

蝉的幼虫就是在土里生活,吸食植物的根部汁液,要在地底下生活三年甚至更久,然后爬出地面,脱壳蜕变,成为会飞会鸣叫(仅限雄性)的蝉。

另一方面,蝉蜕再生,可以比作为生命的再次延续。《抱朴子论仙》中有“下士先死后蜕,谓之尸解仙”。就是指人们生时以蝉蜕自命清高;死后希望借之尸解成仙。在《古今注·问答释义》中也记载有齐王死后发生尸变蝉而鸣的故事,当然是一个神话。另外《西阳杂俎·虫篇》中有“蝉,未蜕时名复育”。复育也就是重生的意思,所以可以理解陪葬玉蝉也是为了让死者的生命复归,达到超脱的再生。

佩蝉则是用来当作佩饰的玉蝉,顶部有眼,以便于佩戴。佩蝉可以辟邪,也有一些人以一枚玉蝉佩在腰间,谐音“腰缠(蝉)万贯”,或将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”,来为自己祈福增寿带来运气等等。

在玉器的艺术风格上,从最初的简单、粗陋,发展繁复、纤巧,再到发璞归真、雄浑博大、自然豪放。汉代玉器制作艺术已从商周以来图案艺术的束缚中,从神秘威严的宗教氛围中解脱出来,镂空、浮雕等技法普遍应用。“汉八刀”就是其中典型,以此种手法雕刻的玉蝉,刀法矫健、粗野,锋芒有力。

八刀叫法不准

汉玉不是用刀雕刻的,是用硬度高于玉的刚玉砂等"解玉砂",辅以水来碾磨玉石,古代制玉称治玉,或是琢玉、碾玉。于是有“他山之石,可以攻玉”之说。

既然没有那么硬的刀具,因此,“八刀”之说欠妥当。

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这是多少人永生的梦想。

为何古人在死后会将玉蝉带入棺椁之中,这其中有一番道理。

蝉,饮露汁吸木髓生长,古人将蝉视为高洁之物,常用其寓意美好的事物。另外,蝉蛹变蝉,意预着灵魂获得新生。因此古人会将其放入逝者口中,寄希望于灵魂重生。

玉蝉一般只有富贵人家才配享有,据说乾隆陵寝之中就曾发现遗失在泥水中的玉蝉。显然这是乾隆皇帝含在口中的葬品,很可惜他的陵墓被孙殿英一伙给破坏,这位是十全老人生前享受荣华富贵,死后要遭受这般折腾,也确实悲催。永乐高app 3

在中国的考古发现中,在墓穴中发现玉蝉可以追溯至殷商时代,但是在红山文化的遗址中,人们发现了更早的玉器,这其中就包括玉蝉。很显然,古人从很早的时代就对蝉有所了解并且将其视为可信奉的对象。永乐高app 4

在前些年文玩玉器火爆的时候,很多人购买玉蝉或其它玉器把玩,有人将其挂在脖子上甚至也含在口中,殊不知这些做法都很傻帽,万一你拿到的玉器真的是从墓中而来,而你却不知道,那么这块玉相比不但不能保佑这个人,反而带着阴气。万一是个玉塞子(七窍塞)啥的,你含在嘴里,那乐子就大了。

回答:

玉蝉,自汉代以来,皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉,寓指精神不死,再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰,也是死者的葬玉。

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回答:

玉蝉有佩蝉和含蝉之分,佩蝉有孔可以佩戴,分享我的藏品,漂亮的汉八刀

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相反,蝉不食人间烟火,性高洁,饮露而生,正式古代文人“清高廉洁”的象征;而它出土蜕变重生,与古人追求“灵魂永存,羽化成仙”的观念相合,因此也被用来比喻人的轮回重生。

问:在汉朝,什么样的人可能拥有汉八刀圆雕艾绿冻玉蟾蜍?

谢谢邀请。

玉含蝉的种类很多,形状也各不相同。

在许多考古发掘中,考古人员往往在古墓之中会发现一些玉制“冥器”,这其中便是玉蝉,玉蝉又称“玉唅”或“玉琀”,为墓主人口中葬玉,考古人员发现,从殷商时期开始,便有了口含玉蝉下葬的习俗,一直流传到清末时期,仍旧有之。永乐高app 8

千百年来,蝉入诗入画,既成为文人墨客笔下的常客;同时,蝉的形象被大量运用在葬俗中,寓意死后灵魂升天。

这个问题有问题,汉八刀没有蟾蜍,应该是玉蝉。

这件玉蟾蜍很有特点

朋友收藏的一件玉蟾蜍,既有汉八刀特点,又是汉代圆雕的特点,雕刻简洁,形态传神。刻痕也是水砣轮无疑。只是那两只眼睛,四刀形成菱形,总觉得画蛇添足。大家有何看法,一起讨论。

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回答:

“汉八刀”是古玉制作技法中颇具时代特点的一种工艺风格,其技法特征有如下几个方面:

1、干净利落。

如果说中国古玉制作中有最为“惜工”的制玉工艺的话,那绝对非“汉八刀”莫属。此种技法仅用寥寥几刀,即可给所要塑造的艺术品(玉饰件)注入饱满的生命力,堪称简练到极致(图1)。其惜刀之功远胜于“惜墨如金”,似乎已经达到如果少一刀都无法成器的境界,无一丝毫赘笔。所以汉八刀技法的第一大特点就是:干净利落。

图1为台北故宫博物院藏品:漢玉蟬。青玉,表面不平滑有小凹陷,有白斑、赭斑。作蟬形,陰刻簡單線條。高6.1公分 寬2.9公分 厚0.7公分。

2、刀法刚劲。

秦汉时期,在玉器制作上,一变纤巧繁细的作风,表现出雄浑博大,自然豪放的艺术风格,最为代表的就是汉八刀,其刀法矫健、粗野,锋芒有力,线条大刀阔斧颇见刚劲挺拔。以直线表现居多如刀切斧削平直有力道;若呈弧形线时两线必定相交成锋,边缘如刀切一样锋芒锐利而不见蹦裂和毛刀。虽刀法简练、粗放,但打磨精细,线条截面砣痕尽化平整光洁,细察略有平行划痕的细磨砂状态(图2)。所以汉八刀技法的第二大特点就是:刀法刚劲。

图2为台北故宫博物院藏品:漢玉豕。青褐色玉。以簡鍊刀法表現臥豬狀。一端琢出豬之拱鼻,雙眼、臥伏四肢等均以斜刀技法表現。尾端有一小圓孔。附木座。此漢玉特有的鏤刻技法俗稱「漢八刀」。此器原為養心殿之陳列器,木座底部銘刻「古有此製。今弗敢然。不即不離。玉工解禪」十六字。出自《清高宗御製詩文全集》五集冊十卷95頁5。長10.6公分 寬3.1公分 高2.8公分 木座長11.9公分 寬3.4公分 高2.5公分。

3、图形对称。

“汉八刀”其实就是“琀背刀”的讹读误传。由于汉八刀讲求左右对称,奏刀后左右两道线槽形成了“八”字的效果。“八”本来是“背”谐音,而背是本是特指一些左右笔划相背分开的字形,则汉八刀的本意是指对称的琢工和图形了。千古卓越的“汉八刀”作为汉代典型的刀法,其实分为刀与琢两部分,先以刀定型定位大致切削的坡度,再以砣轮反复琢磨而成,最终以刀痕皆作磨平光洁为准(图3)。所以汉八刀技法的第三大特点就是:图形对称。

图3为台北故宫博物院藏品:漢玉豚,玉質。色澤青白褐沁的臥豬形。方柱一端內縮,琢出豬之拱鼻,雙眼、蹲伏四肢均以斜刀技法。尾端有一小圓孔。握豬一對,青白玉質,刀法為典型的漢八刀,其中一件頭下曾有破損,故另鑽一穿。長11.5公分。

4、葬玉文化。

汉八刀是葬玉文化带来的产物,最具代表性的作品为八刀蝉,分为“治”(琀蝉)、佩蝉、冠蝉。

古玉文化到了两汉时期,在种类、造型及工艺诸多方面都达到相当高度,特别是在玉器风格的典雅、观念的认识与殓葬的奢靡应用方面达到高度一致,堪称登峰造极。汉人重厚葬,有着品级的达官贵人甚至死后全身上下要裹一层用金线银线或铜线丝线连缀玉片的衣裳,并且在人体的九处孔窍里也塞进玉:亡人两手握玉叫玉握,双目盖玉叫瞑目,双耳塞玉叫珥或叫瑱(读田),则亡人口中之物就叫——琀蝉了。无孔为“治”(琀蝉),钻孔则为佩蝉、冠蝉了(图4)。

汉八刀为汉代典型制玉风格,但是并不是所有类似汉玉都是汉八刀,同样的汉蝉,非汉八刀工艺特征的也并不鲜见(图5)。

详见:《古玉学步(141):寥寥几砣技法高 雄浑豪放“汉八刀”》

回答:

不正确,汗八刀不一定只是明器,出土和流传的汉代玉器,不仅有圆雕工艺,而且非常精美。最著名的是咸阳村民在汉元帝渭陵附近取土时发现的玉辟邪等五件玉器,都是圆雕工艺。

回答:

谢谢邀请,我很羡慕你们懂收藏知识的,可是那不只是广博旳理论,出众的眼界,还要身体力行。这辈子是学不会了。如果有来生,一定要学。

先说说蝉这种神奇的动物。

玉蝉作为丧葬用玉被广泛的使用而且经久不衰,尤其是在汉代更为广泛的流行,这不仅与蝉本身所蕴含的寓意相关,同时也与人们对他的理解、随之而产生的丧葬观念有着很大的关系。

玉蝉历代皆有,但以汉代玉蝉最具魅力。汉代玉蝉除少数配饰玉外,基本上都是用作口含的葬玉。汉代玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成,用料讲究、形制古朴、质地上乘;造型概括、抽象、简约,线条干练;雕刻粗犷有力,刀刀见锋,寥寥数刀,神韵尽在。所谓的“汉八刀”在玉蝉的制作上最为典型,具有很高的收藏价值。

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